अध्याय - 10 
माखनलाल चतुर्वेदी

पुष्प की अभिलाषा, जवानी

व्याख्या भाग

पुष्प की अभिलाषा

(1)

चाह नहीं, मैं सुरबाला के गहनों में गूँथा जाऊँ,
चाह नहीं प्रेमी-माला में बिंध प्यारी को ललचाऊँ,
चाह नहीं सम्राटों के शव पर हे हरि डाला जाऊँ,
चाह नहीं देवों के सिर पर चढ़ भाग्य पर इठलाऊँ,
मुझे तोड़ लेना बनमाली,
उस पथ में देना तुम फेंक
मातृ-भूमि पर शीश चढ़ाने,
जिस पर जावें वीर अनेक ॥

शब्दार्थ - चाह = इच्छा। सुरबाला = देवबाला। बिंध = गुंथकर। शव = मृत शरीर। इठलाऊँ = इतराऊँ, अभिमान करूँ।

सन्दर्भ - प्रस्तुत कविता माखनलाल चतुर्वेदी द्वारा रचित 'पुष्प की अभिलाषा' शीर्षक कविता से अवतरित है। यह कविता चतुर्वेदी जी के 'युगचरण' नामक काव्य-संग्रह से संगृहीत है।

प्रसंग - इन पंक्तियों में कवि ने पुष्प के माध्यम से देश पर बलिदान होने की प्रेरणा दी है।

व्याख्या - कवि अपनी देशप्रेम की भावना को पुष्प की अभिलाषा के रूप में व्यक्त करते हुए कहता है कि मेरी इच्छा किसी देवबाला के आभूषणों में गूँथे जाने की नहीं है। मेरी इच्छा यह भी नहीं है कि मैं प्रेमियों को प्रसन्न करने के लिए प्रेमी द्वारा बनायी गयी माला में पिरोया जाऊँ और प्रेमिका के मन को आकर्षित करूँ। हे प्रभु! न ही मेरी यह इच्छा है कि मैं बड़े-बड़े राजाओं के शवों पर चढ़कर सम्मान प्राप्त करूँ। मेरी यह कामना भी नहीं है कि मैं देवताओं के सिर पर चढ़कर अपने भाग्य पर अभिमान करूँ। भाव यह है कि इस प्रकार के किसी भी सम्मान को पुष्प अपने लिए निरर्थक समझता है।

पुष्प उपवन के माली से प्रार्थना करता है कि हे माली! तुम मुझे तोड़कर उस मार्ग में डाल देना, जिस मार्ग से होकर अनेक राष्ट्र भक्त वीर, मातृभूमि पर अपने प्राणों का बलिदान करने के लिए जा रहे हों। फूल उन वीरों की चरण-रज का स्पर्श पाकर भी अपने को धन्य मानेगा; क्योंकि उनके चरणों पर चढ़ना ही देश के बलिदानी वीरों के लिए उसकी सच्ची श्रद्धांजलि है।

काव्यगत सौन्दर्य-

1. कवि ने फूल के माध्यम से अपने देशप्रेम की भावना को व्यक्त किया है।
2. कवि किसी राजनेता की भाँति सम्मान प्राप्ति की अपेक्षा, देश की रक्षा के लिए नि:स्वार्थ प्राण- उत्सर्ग करने में गौरव मानता है।
3. भाषा - सरल खड़ीबोली।
4. शैली - प्रतीकात्मक, आत्मपरक तथा भावनात्मक।
5. रस - वीर।
6. गुण - ओज।
7. शब्द शक्ति - अभिधा एवं लक्षणा।
8. अलंकार - अनुप्रास और पुनरुक्तिप्रकाश।
9. छन्द - तुकान्त- मुक्त। 24

2. जवानी

(2)

प्राण अन्तर में लिये, पागल जवानी।
कौन कहता है कि तू
विधवा हुई, खो आज पानी?
चल रही घड़ियाँ, चले नभ के सितारे,
चल रही नदियाँ, चले हिम-खण्ड प्यारे;
चल रही है साँस, फिर तू ठहर जाये?
दो सदी पीछे कि तेरी लहर जाये?
पहन ले नर-मुंड- माला,
उठ, स्वमुंड सुमेरु कर ले,
भूमि - सा तू पहन बाना आज धानी :
प्राण तेरे साथ हैं, उठ री जवानी।

शब्दार्थ - विधवा  = निस्तेज के लिए प्रयुक्त। पानी = तेज, स्वाभिमानी के लिए प्रयुक्त चल रही घड़ियाँ। लहर जाये सबमें गति है और तेरी प्रगति रुक जाए, यह कैसे सम्भव है। दो शताब्दियों के बाद तेरी उमंग जागे, यह ठीक नहीं। स्वमुंड सुमेरु कर ले = अपने सिर को मुण्ड - माला का सबसे बड़ा दाना बना ले। जीने की ममता त्याग दे। भूमि-सा आज धानी = जैसे लहलहाते हुए धानों की हरियाली में धरती का जीवन झलकता है, उसी प्रकार अपनी निस्तेज उदास जवानी को जीवन दो।

सन्दर्भ - प्रस्तुत पद्यांश माखनलाल चतुर्वेदी द्वारा रचित 'जवानी' कविता से उद्धृत है। यह कविता श्री चतुर्वेदी जी के संग्रह 'हिमकिरीटिनी' से ली गयी है।

विशेष -  इस शीर्षक के अन्तर्गत आने वाले समस्त पद्यांशों के लिए यही सन्दर्भ प्रयुक्त होगा।

प्रसंग -  इन काव्य पंक्तियों में देश की युवा शक्ति में उत्साह का संचार करते हुए उसे देशोत्थान के कार्यों में प्रवृत्त होने का आह्वान किया गया है। कवि युवाओं को सम्बोधित करता हुआ कहता है।

व्याख्या - अरी युवकों की पागल जवानी! तू अपने भीतर उत्साह एवं शक्तिरूपी प्राणों को समेटे है। यह कौन कहता है कि तूने अपना पानी (तेज) रूप पति खो दिया है और तू विधवा होकर निस्तेज हो गयी है? मैं आज जिधर भी दृष्टिपात करता हूँ, उधर गति -ही-गति देखता हूँ। घड़ियाँ अर्थात् समय निरन्तर चल रहा है। आसमान के सितारे भी गतिमान हैं। नदियाँ निरन्तर प्रवाहमान हैं और पहाड़ों पर बर्फ के टुकड़े सरक- सरककर अपनी गति का प्रदर्शन कर रहे हैं। प्राणिमात्र की साँसे भी निरन्तर चल रही हैं। इस सर्वत्र गतिशील वातावरण में ऐसा कैसे सम्भव हो सकता है कि तू ठहर जाये? इस गतिमान समय में यदि तू ठहर गयी और तुझमें गति का ज्वार भाटा न आया तो तू दो शताब्दी पिछड़ जाएगी। समय बीत जाने पर जब तुझमें तरंगें उठेगी तो उन तरंगों में दो शताब्दी पीछे वाली गति होगी; अर्थात् जवानी के अलसा जाने पर देश की प्रगति दो शताब्दी पिछड़ जाएगी।

हे नवयुवकों की जवानी ! तू उठ और दुर्गा की भाँति मनुष्यों के मुण्डों की माला पहन ले। नरमुण्डों की इस माला में तू अपने सिर का सुमेरु बना, अर्थात् बलिदान के क्षेत्र में तू सर्वोपरि बन। यदि आज समर्पण की आवश्यकता पड़े तो तू उससे पीछे मत हट। जिस प्रकार लहलहाते हुए धानों की हरियाली में धरती का जीवन झलकता है, ऐसे ही हे जवानी, तू भी उत्साह में भरकर धानी चूनर ओढ़ ले। प्राण तत्त्व तेरे साथ है; अतः हे युवकों की जवानी ! तू आलस्य को त्यागकर उठ खड़ी हो और सर्वत्र क्रान्ति ला दे।

काव्यगत सौन्दर्य -

1. इन पंक्तियों में कवि ने देश के युवा वर्ग का आह्वान किया है कि वह देश पर अपने को उत्सर्ग कर इसे स्वतन्त्र कराये।
2. भाषा - सहज और सरल खड़ी बोली।
3. शैली - उदबोधन।
4. रस - वीर।
5. गुण - ओज।
6. शब्द शक्ति - अभिधा लक्षणा एवं व्यंजना।
7. अलंकार - अनुप्रास, उपमा एवं रूपक।
8. छन्द - तुकान्त-मुक्त।

(3)

वह कली के गर्भ से फल रूप में, अरमान आया!
देखें तो मीठा इरादा, किस तरह, सिर तान आया।
डालियों ने भूमि रुख लटका दिया फल देख आली!
मस्तकों को दे रही संकेत कैसे, वृक्ष-डाली!
फल दिये? या सिर दिये तरु की कहानी
गूँथकर युग में, बताती चल जवानी!

शब्दार्थ - कली के गर्भ से कली के अन्दर से अरमान अभिलाषा। आली सखी। सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - कवि ने अपनी ओजस्वी वाणी में वृक्ष और उसके फलों के माध्यम से युवकों में देश के लिए बलिदान होने की प्रेरणा प्रदान की है।

व्याख्या - हे युवाओं ! फल के भार से लदे हुए वृक्षों की ओर देखो। वे पृथ्वी की ओर अपना मस्तक झुकाये हुए हैं। कली के भीतर से झाँकते फल कली के संकल्पों (अरमानों) को बता रहे हैं। 'तुम्हारे हृदय से भी इसी प्रकार बलिदान हो जाने का संकल्प प्रकट होना चाहिए। यह तो बहुत ही प्यारा संकल्प है, इसीलिए पुष्प-कली गर्व से सिर उठाये हुए हैं। जब फल पक गये, तब डालियों ने पृथ्वी की ओर सिर झुका दिया है। अब ये फल दूसरों के लिए अपना बलिदान करेंगे। हे मित्र नौजवानों! वृक्षों की ये शाखाएँ तुम्हें संकेत दे रही हैं कि औरों के लिए मर मिटने को तैयार हो जाओ। वृक्षों ने फल के रूप में अपने सिर बलिदान हेतु दिये हैं। तुम भी अपना सिर देकर वृक्षों की इस बलिदान - परम्परा को अपने जीवन में उतारो, आचरण में ढालो और युग की आवश्यकतानुसार स्वयं को उसकी प्रगतिरूपी माला में गूँथते हुए आगे बढ़ते रहो।

काव्यगत सौन्दर्य -

1. प्रस्तुत अंश द्वारा कवि युवाओं को यह सन्देश देते हैं कि जिस प्रकार वृक्ष अपने फल स्वयं नहीं खाते, उसी प्रकार उन्हें भी अपनी जवानी परहित में लगानी चाहिए।
2. भाषा - सरल खड़ी बोली।
3. शैली - उद्बोधन।
4. रस - वीर।
5. गुण - ओज।
6. शब्द शक्ति - व्यंजना।
7. अलंकार - अनुप्रास, उपमा एवं रूपक।
8. छन्द - मुक्त तुकान्त।

(4)

ये न मग हैं, तव चरण की रेखियाँ हैं,
बलि दिशा की अमर देखा-देखियाँ हैं।
विश्व पर, पद से लिखे कृति लेख हैं
ये, प्राण-रेखा खींच दे उठ बोल रानी,
री मरण के मोल की चढ़ती जवानी।

शब्दार्थ - मग मार्ग। तव तुम्हारे। रेखियाँ रेखाएँ। बलि- दिशा बलिदान की दिशा। कृति - लेख कर्मों के लेख।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - इन पंक्तियों में कवि नवयुवकों को अपने महान् और बलिदानी पूर्वजों के बनाये और दिखाये गये मार्ग पर चलने की प्रेरणा प्रदान करता है।

व्याख्या - मेरे देश के नवयुवकों! जिस मार्ग पर तुम चलते हो, वह कोई साधारण मार्ग नहीं है, अपितु तुम्हारे पूर्वजों द्वारा चरणों की रेखाओं से निर्मित आदर्श मार्ग है। जिन आदर्शों के आधार पर हम अपने जीवन का निर्माण करते हैं, वे सभी आदर्श तुम्हारे सदृश युवा-पुरुषों के द्वारा निर्मित हैं। यह मार्ग बलिदान का आदर्श मार्ग है, जिसको देखकर युगों-युगों तक लोग स्वयं ही बलिदान के लिए प्रेरित होते रहेंगे।

कवि कहता है कि इन बलिदान पथों का निर्माण उत्साही नवयुवकों ने किया है। कर्मशील युवकों ने अपने सत्कार्यरूपी पदों से इन विश्व मार्गों का निर्माण किया है; अतः ये कर्मशील युवकों के कर्म के लेख हैं, जो बलिदान के मार्ग पर चलने वाले युवकों का मार्गदर्शन करते हैं। ये बलिदान के मार्ग संसार के तीर्थों की दिशा बताने वाली कील (दिशासूचक) हैं। युवक जिन स्थानों पर अपना बलिदान करते हैं, वे स्थान पृथ्वी पर बलिदान के तीर्थ (पवित्र स्थान) समझे जाते हैं।

कवि अन्त में कहता है कि हे उत्साहपूर्ण जवानीरूपी रानी ! आज तू अपने प्राणों का बलिदान देकर विश्व के युवकों के लिए बलिदान की नयी रेखा खींच दे अर्थात् एक नया प्रतिमान बना दे। हे युवकों! तुम। उठो और संसार को बता दो कि जवानी की महत्ता देश के लिए मर-मिटने में ही है।

काव्यगत सौन्दर्य-

1. युवा शक्ति के बलिदान से ही नये आदर्शों का निर्माण हुआ करता है।
2. युवकों की जवानी का महत्त्व त्याग बलिदान से ही जाना जाता है।
3. यहाँ राष्ट्र - कल्याण के लिए बलिदान का पथ प्रशस्त करने की बात कहकर कवि ने अपनी देशभक्ति का पावन भाव व्यक्त किया है।
4. भाषा - सरल खड़ी बोली।
5. शैली - प्रतीकात्मक और उद्बोधनात्मक।
6. रस - वीर।
7. गुण - ओज।
8. अलंकार - पद्य में सर्वत्र रूपक।
9. छन्द -  तुकान्त-मुक्त।
10. भावसाम्य -  महाकवि 'निराला' भी मातृभूमि पर अपने सर्वस्व को अर्पित करते हुए कहते है-

(5)

विश्व है असि का नहीं संकल्प का है;
हर प्रलय का कोण, कायाकल्प का है।
फूल गिरते, शूल शिर ऊँचा लिये हैं,
रसों के अभिमान को नीरस किये हैं।
खून हो जाये न तेरा देख, पानी
मरण का त्यौहार, जीवन की जवानी!

शब्दार्थ - असि = तलवार। संकल्प = दृढ निश्चय। प्रलय = क्रान्ति। कायाकल्प = पूर्ण परिवर्तन, क्रान्ति। शूल काँटे रस = सौन्दर्य, श्रृंगारिक आनन्द। नीरस = रस विहीन, आभाहीन, परास्त

सन्दर्भ- पूर्ववत्।

प्रसंग - इन पंक्तियों में युवा शक्ति को क्रान्ति का अग्रदूत मानते हुए युवकों को आत्मबलिदान की प्रेरणा दी गयी है।

व्याख्या - कवि नवयुवकों को क्रान्ति के लिए उत्तेजित करते हुए कहता है कि क्या यह संसार तलवार का है? क्या संसार को तलवार की धार या शस्त्र बल से ही जीता जा सकता है? नहीं, यह बात नहीं है। यह संसार दृढ़ निश्चय वाले व्यक्तियों का है। इसे उन्हीं के द्वारा ही जीता जा सकता है। प्रत्येक प्रलय का उद्देश्य संसार के अन्दर पूर्ण परिवर्तन (क्रान्ति) ला देना होता है। हे युवाओं! यदि तुम निश्चय करके नव-निर्माण के लिए अग्रसर हो जाओ तो तुम समाज व व्यवस्था में प्रलय की तरह पूर्ण परिवर्तन कर सकते हो; अतः तुम्हें दृढ़ संकल्प के द्वारा नयी क्रान्ति के लिए अग्रसर होना चाहिए।

जब व्यक्ति के अन्दर दृढ़ संकल्पों की कमी होती है तो उसका पतन हो जाता है। वायु के हल्के झोंके से ही फूल नीचे गिर जाते हैं और उनकी सुन्दरता नष्ट हो जाती है, लेकिन काँटे आँधी और तूफान में भी गर्व से अपना सिर उठाये खड़े रहते हैं। हे युवकों! दृढ़ संकल्प से मर मिटने की भावना उत्पन्न होती है और ऐसे व्यक्ति कभी अपने इरादे से विचलित नहीं होते। काँटे फूलों की कोमलता और सरसता के अभिमान को अपनी दृढ़ संकल्प शक्ति से चकनाचूर कर देते हैं।

कवि जवानी को सम्बोधित करते हुए कहता है कि हे जवानी! देख तेरी नसों के रक्त में जो उत्साहरूपी उष्णता है, उस उत्साह के नष्ट हो जाने से तेरा रक्त शीतल होकर कहीं पानी के रूप में परिवर्तित न हो जाये; अर्थात् तेरा जोश ठण्डा न पड़ जाये। जीवन में जवानी उसी का नाम है, जो मृत्यु को उत्सव और उल्लासपूर्ण क्षण समझे। जीवन में बलिदान का दिन ही जवानी का सबसे आनन्दमय दिन होता है।

काव्यगत सौन्दर्य -

1. दृढ संकल्प से ही क्रान्ति लायी जा सकती है। परिवर्तन शस्त्र प्रयोग से नहीं, दृढ़ संकल्प से सम्भव है।
2. नवयुवक अपने प्राणों का बलिदान करके विश्व का नव-निर्माण कर सकते हैं।
3. भाषा - ओजपूर्ण खड़ीबोली।
4. शैली  - उद्बोधनात्मक।
5. रस - वीर।
6. छन्द -  मुक्त तुकान्त।
7. गुण -  ओज।
8. शब्द शक्ति - लक्षणा एवं व्यंजना।
9. अलंकार - सम्पूर्ण पद्य में उपमा और अनुप्रास।

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